第1200章 圣人苗裔亦寻常（三）（2/5）

皇室和孔家算是合作关系，但是从嘉靖以来，朝廷对于孔子和孔家就采取的限制的措施，在嘉靖朝推行的礼乐改革中，以张璁、霍韬为代表的议礼重臣们，对于祭祀孔子的制度进行了改革，孔子的谥号去其王号及大成、文宣之称，称其为至圣先师。祭祀孔子的大成殿改为孔子庙。并且木像的尺寸也被降级，祭祀所用的乐舞等级也被降低。

嘉靖的明面上的理由是：降杀祭祀孔子的典制是为更好遵循孔子之道，并说孔子在周朝衰落时，明知道周礼难兴，仍劝谏鲁、卫两国的国君以礼治国，不要僭越。所以万寿帝君也是继承了圣人的遗志嘛。

但是其实明眼人都知道，嘉靖的为什么这么做，嘉靖自己也从不讳言，嘉靖在诏书中明确说道：“君父有兼师之道，师决不可拟君父之名。孔子本臣于周，与太公望无异，所传之道本羲农之传，但赖大明之耳，否则不必言祖述尧舜。”

说白了就是君统与道统哪个地位更尊崇的问题，万寿帝君通过大礼议和庭杖，确定了君统高于道统的原则。万寿帝君对此事看的很清楚，他曾经说道：“所谓尊孔，不过彼辈借之以制压于君威，服人于下，虽曰尊孔子，实是尊自也甚矣。”

朱载坖对于嘉靖的做法是很赞同的，尊孔是为了大明，不要搞得孔家分不清大小王了，现在孔尚贤就明显属于这种情况。

朱载坖对臣子们说道：“昔日世宗皇帝之言，朕以为深为妥帖。夫君父天下之至重也，大明尊奉是孔圣，而非孔家，朕看孔尚贤是不知大明法度了！”