第五百三十三章 吾也不德，请诸君无辱（1/5）

这场震惊诸国的案子结束以后，文坛上除了对秦家读书人的谩骂之外，还掀起了一波议论狂潮。

讨论什么呢？

正是杜宁在《华夏新律》中所提到的“正当防卫”概念。

秦文功想要扭曲“正当防卫”的概念为司徒兖辩护，以此来摧毁杜宁的法家圣道新思想，作为一个专修法家的大儒，对于利用法律逻辑这一方面必然有所擅长，若是当堂之人稍有不慎的话，就会掉入逻辑陷阱之中，从而做出错误的判断。

然而，对于杜宁“正当防卫”这个概念，以秦文功大儒的学问，不仅没有办法将其利用成功的为司徒兖辩护，反而被杜宁轻而易举的驳回。

“正当防卫”看似通俗易懂能够简单理解的四个字，却蕴藏着一门深奥的学问。

“什么是正当防卫？云麒君在岚州公堂之上的时候说过，所谓的正当防卫，重点就在于合理合法的保护自己，从而做出的防卫措施，在下愚见，就比如说当别人拿着一把刀威胁到你生命的时候，你可以采取相对应措施进行对抗，如果是在没有其他办法的情况之下而将对方反杀，这种行为都可以属于正当防卫，但是，如果别人赤手空拳要打你，你却持刀将对方杀害的话，则是严重的防卫过当，这两个概念万万不可以混为一谈。”

“秦文功就是将‘正当防卫’和‘防卫过当’这两种概念混在一起，以此来达到为司徒兖辩护的目的，可笑他自以为聪明抓住了‘正当防卫’的漏洞，想要以此进攻《华夏新律》的圣道思想，然而云麒君岂是那么容易糊弄？当场就戳穿了秦文功的把戏，还把幕后的秦文功给揪出来，让人佩服。”

“云麒君提出的‘正当防卫’这个概念堪称精妙，我建议诸国的衙门公堂可以引入这个理论，以此来作为解决民事纷争的依据，正当防卫者无罪，防卫过当者严惩！”

“《华夏新律》是否适用于人族，圣院还不敢有绝对的定论，但是从目前的情况来看，云麒君的思想何其超前？放眼众多法家经典，可曾有说什么‘正当防卫’或‘防卫过当’的理论？还不是杀人偿命欠债还钱，或者是一些大是大非的理论？云麒君的法家思想更加具有人情，我们人族若是想要让礼法进步，就要学习这种全新的逻辑。”