第286章 公主得了离魂症（3/5）

据说倘若有人持心引火，它就会自烈火中复生。患有离魂症的人，正是神性与人性冲撞，所以需要此心为引，且迦楼罗之心有极强的安神作用。

萧钊之沉吟不语，好半天道，“那金刚轮山在柔然和北燕交界处，瘴气弥漫，高不可攀，此鸟只在书中有记载，从无人真正见过，如何断定真假？”

任素明道，“迦楼罗是神鸟，却并非无人见过。至少萨珊神教的大祭司肯定是见过的。早些年若要坐上大祭司之位，必须去金刚轮山取一枚迦楼罗鸟的羽毛。后来因为死伤太多，导致北燕巫医人才凋零，这才慢慢取消这项规定。在萨珊神教的秘密典籍里，记载着历代大祭司登上金刚轮山的方法。陛下，从前我有跟你提过几句，我和北燕当今的大祭司达兰台师出一脉，准确说，师出同门，我们门中弟子分两派，他学的是巫，我学的是医。”

“早在许多年前，祖师爷就说巫医分离是必然的。到了我们这一代，彻底分离。有些病得医，有些病得巫。”

“达兰台必然将那夏尔塔嘉的一魂一魄放在他亲近之人身上，这就是为什么公主判若两人。”

萧钊之摇头，“将已死之人的魂魄放在生者之身？恐怕是神怪之说。”

任素明道，“巫术高深，我就是理解不了相信不了，才一心行医。但世间事确实无法解释。巫术主要利用的人的心理作用，心理疗法非药力能及。”

“我举个例子，陛下一定知道。《金匮》记载，武王伐殷，丁侯不朝。尚父乃画丁侯，三旬射之。丁侯病大剧，使人卜之，祟在周。丁侯恐惧，乃遣使者请之于武王，愿举国为臣虏，武王许之。太师尚父乃以甲乙日拔其头箭，丙丁日拔目箭，戊巳日拔腹箭，庚辛日拔股箭，壬癸日拔足箭，谓使曰：「归矣。吾已告诸神，言丁侯前畔义，今已遣人来降，勿复过之。比使者归，子之君所息念矣。」使者辞归，至，丁侯病乃愈。四夷闻之，皆惧，各以其职来贡，越裳氏献白雉，重译而至。”