第五十六章 大禹拜勾陈（1/5）

李清对于人族的状况是感同身受，不仅因为他曾经为人，同时也因为截教何尝不是如此。

截教之势比之人族还要强盛十倍百倍，人族之事一定，接着就该到截教了。

人族只是断绝了修行之路，而且也不是彻底的断绝，但截教却是教毁人亡，什么都没有留下。与截教的悲壮相比，人族的这种现状又何尝不是一种幸事？

难道要让人族走上巫妖的老路，一场轰轰烈烈的大战之后，从此一蹶不振苟延残喘？

人族失武，对于人族何尝不是一种幸事！

任何这个时期，人族失武却是件坏事，让人族连水患都摆不平，以至于危害人族一百多年。如果在三皇时期，这点水患完全不叫事。江河水族胆敢作乱，必被人族剿灭，这种例子又不是没有出现过。

如今人族的治水大臣乃是后来赫赫有名的大禹。

大禹的父亲鲧在尧在位的时期就任命为治水大臣，然而鲧以障水法治理水患，结果使得水患越来越重，为平民愤，尧将鲧诛杀了。舜即位后，大禹又被任命为了治水大臣，子承父业。

大禹没有采用父亲鲧的治水策略，堵不如疏，大禹以疏导江河之法治水，经过多年的治理，人族的水患有了明显的改善，然而有着江河水族的兴风作浪，这水患又怎么可能会被平息。