第636章 孔子，大同世界（4/5）

公子鸿是孔丘的得意门生，深受后者信赖，这只是一个方面。

孔丘的最大用意，就是期望将公子鸿打造成一个自己理想中的“贤君明主”，让吴国实行上古之世的大治！

实际上，孔丘并没有放弃自己恢复周礼的崇高抱负！

孔丘的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。

这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。

这种方略把德、礼施之于民，严格遵循等级制，把贵族和庶民截然划分为治者与被治者。

打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限！

大道畅行，天下为公，因而能“选贤与能，讲信修睦”。

这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始世界景象，也是孔丘憧憬的最高理想世界！

公子鸿，正是孔丘心目中的理想明主人选。

至于公子恒，行事作风酷似庆忌，其为人更是被孔丘识得，绝不可能容忍孔丘将一切推翻重来的。

而申息、烛庸、被离等吴国本土的老世族大臣之所以支持公子鸿上位，是跟孔丘等人一拍即合。

要是孔丘理想中的“大同世界”得以实现，他们都能得到封地，成为权力极大的封君……

世袭罔替的封君领主，岂不比单纯的封妻荫子更好吗？

申息进言道：“公子，勾践是为当今王后的同胞弟，即为公子恒之舅父，立场一定是支持公子恒上位。”