第四百一十四章 神即意（2/5）

剑的形之一道，不可谓高深广博。其中的变化和机巧太多，哪怕是到了现在，桓因对之也不敢说掌控了个大半。桓因很清楚，就单单在形这一道上，自己要走的路都还很长很长。

而剑的所谓神之道，其实并不是必须要将剑之形把控到了完全才能够修炼的东西。毕竟剑形之道太过博大，恐怕三界之中也没有谁敢说自己已经将之完全弄了个明白。

所以说，其实剑的神之一道，并不是在形之一道上的拔高，而是另外的独立一道，是剑道之中非要重要，却又独立存在的另一种精髓。

不过虽然说其不是拔高，单若非将剑之形修炼到了一定的程度，却是不能修炼剑之神的。这就好比传说中的上古大神造人一般，若是人形都还没造出个七八分，就想给人赋予生命和性格，那是万万做不到的。

剑神一道，比剑形一道要高深一些。大体说来，可以理解为其讲的乃是剑意。而《无量剑》的第二卷上，又把这剑意分成了三重，分别是剑意、灵意和人意。

从字面上意思已不难看出，这《无量剑》的第二卷三重，在修炼到一定境界以后，能够分别让得修士之剑、剑灵和修士本身拥有一股意，从而使得剑之神道彰显。

而所谓的剑之神道，虽然理解起来颇为深奥难明，可简单的说，学会了这一道的修士，便是能能够让自己的剑与别人的剑有所不同，而且三界之中也不会有所相同。

就拿桓因现在最拿手的帝剑来说，若是修为相同，用的剑也相同，又都是施展帝剑。那桓因的一记帝剑，恐怕和帝释天挥舞出的帝剑没有任何区别。让对手去感受，恐怕感受到的都是浓郁的帝王之意和深深的压迫感觉。