第八章 金谷涧（1/5）

奴仆送来茶水，荀爽的脸色也变得严肃起来了。

虽然在一开始的时候，他的表情就不如何和蔼。

一边的荀攸跪姿端正，腰板挺直，臀部后翘，目光直视，坐姿端正都可以写进教科书了。

一想到之前荀攸说的规矩多，吕煜也端端正正做好，一点小动作都不敢做。

咕噜~

荀爽饮了一口热茶，看着吕煜的坐姿很是满意。

“我知你是举了孝廉的，但不知研习何种经典？”

听到荀爽这个问题，吕煜也只好如实答来了。

“我修习公羊传，如今已有数年矣。”

公羊？

荀爽眉头一皱。

“为何研习公羊传？”

自汉朝以来，九州合一、四海一统。汉廷轻徭薄赋、剪除藩国、王霸杂用、权归中央。政治局势趋于平静，则思想控制应运而生。

春秋诸子百家，各执一词，诸侯林立、择适而从，故思想多元、百家争鸣，然其于国家，亦有淆乱民心、扇竟异端之效。

故汉至武帝，已臻郅治，必然消除众说，定于一尊。

董仲舒因时择世，倡言一统，其登上历史舞台。

汉家定儒术独尊，董仲舒所倡实乃春秋公羊传一支，之后绵延不绝、瓜蔓相寻，遂留变为今文经学派。

是故公羊在西汉达到鼎盛，不管是董仲舒的天人感应还是大一统，都受到统治者的追捧，顺带着公羊学说也成了夫子正统学说。

但是到了汉末，情况已经大变了。

东汉一代，古文学兴盛起来，学习左氏春秋成了热点。

公羊学面临日趋衰微的严峻形势，不断遭到古文学家的批评。

同时，治公羊的学者本身也有不少弊病，如只贵文章而不重义理，偏重谶纬之学等，“至有倍经任意，反传违反者，其势是以讲诵言至于百万，犹有不解。”

这些“俗儒”研习公羊，“援引他经，失其句读，以无为有，甚可闵笑者。”

这就为反对公羊学的人了可乘之隙。

至东汉末年，“以为公羊可夺，左氏可兴”的呼声甚嚣尘上。

虽然有公羊大家何休横空出世，但奈何对方有高达，经神郑玄一出马，当时就压了学海何休一头。

以至于公羊到现在都没抬得起头，今文经学派势头远不如古文经学派。

“我吕家虽然薄有家资，但当时拜的夫子，他便是研习公羊传的。”

对于吕煜这种寒门来说，其实并没有多少选择的。

实际上吕煜能举得孝廉，也多亏了他那个已经埋在地下夫子的悉心教导。

“原是如此。”

荀爽算是是古文经学大师，不过他并非研习谷梁传、左传，对吕煜倒是没有学术偏见。