第二八三章 最后的闹剧(九)（3/5）

和我也想收，但我没本事收。

这根本不是一回事。

你得先有收一亿两的本事，才有资格谈“仁政”，我不收。

而你压根没本事收，嘴上却挂上“仁义”二字，那就纯粹是我当不了首富是因为我不想了。

不过，刘钰也没有追问这个，而是问道：“如今有一些学问，渐成显学。”

“即所谓均田、十一、造船、移民、垦扶桑。”

“先富小农，而后工商。”

“如此，市场可得。”

“如此，小农富，而为他人佣雇为工者，工资必高。”

“亦可算是如今条件下，苏子由之所谓‘其贫而不匮，贫富相持以为久，而天下定’之策。”

“此种显学，甚嚣尘上，神魂渐成。殿下以为，或可行乎？”

“又兼或，有复古儒生之言，掺杂其中。以为成乡约、变井田，加诸其上，则更进一步。”

这，在大顺并不是什么忌讳。

一直以来，均田乃天下第一仁政的说法，就是政治正确。

办不办是一回事，这个说法会不会直接被抓住杀头，又是另一回事。

这些说法，既然刘钰说都是“显学”了。

那么，李欗肯定是不止一次听过的。

况且，这的确真的就是如今的显学，尤其是新学派中显之又显的显学。

早在当年刘钰在松苏主持下南洋的时候，和颜李学派那群人扯犊子的时候，这个想法已经在市面上出现。

而伴随着扶桑的移民，使得一些东西，似乎真的可以实现。

之前讽刺颜李学派，说你们琢磨着人均五十亩地，压根不懂算术，在这瞎想啊。

可现在……

扶桑、南大洋，真的有几十亿亩土地可以耕种，而且气候适宜。

小农梦想。

井田复古。

工商新学。

这三种原本说完全不可能掺和在一起、甚至可能是不共戴天的学说，竟然搞成了一种大杂烩的显学。

不过，这个问题，难点不在于这是不是显学。

而是，显学可以在民间。

但是，显学不能在朝堂宫廷有代言人。

除非，显学不再是显学，而成圣学。

否则的话……你个公爵、你个皇子亲王，成了显学的“众望所归”，你想干啥？