第一一零章 死与复仇(十)（1/5）

在北美问题上的不同战后利益，只是中法同盟之间分歧的一个缩影。

大顺这边不太可能理解的宗教问题，法国人有很多文章可做。

大顺依靠走私、贸易之类引发北美的诸多矛盾，浑水摸鱼。

而法国，实际上只需要在战争结束的条约中，要求英国在北美保障天主教徒的利益，即可直接激发北美清教徒对英国的无限反感。

因为,

清教徒连圣公会有教会、穿长袍这种事非常不爽——《圣经》里，哪一段描写了传教士长袍？哪一段写了有教会这种东西？圣经里没有的东西，你居然在用，你这不纯啊。

这一点，东西方基本都出现了类似的情况：清教徒认为，天主教过于世俗化,

不纯；瓦哈卜派，认为奥斯曼过于世俗化，不纯；复古派儒生，以及兴起的考据派，也认为宋明理学，不纯，假儒。

只不过因为宗教隔阂，大顺这边可以理解宋明理学在明末开始的复古反思，却不能类比地去理解清教徒、圣公会、和天主教之间的正统之争。

简单来说，清教徒来已经进行了一系列改革的圣公会，都觉得难以容忍，觉得不够纯粹，过于世俗化。又怎么可能容忍英国对天主教的让步？

故而在宗教这张牌上，法国人可以打一些“投入少、见效大”的手段，而这和大顺的策略自然是有分歧的。

这种分歧是无法弥合的。

现在来讲，摆在中法之间的合作障碍,

是要不要去海峡决战，登陆苏格兰。

即便说,

这个分歧暂时被搁置,

同意大顺的放弃海峡决战而采取贸易绞杀内部崩溃的战略,

分歧依旧巨大。