第八一三章 传承（2/5）

其实即便他认得，如果不是专门系统学习过儒学的人，至少达到能考举人的水准，也不能明白，这两幅楹联，和他刚才在乡社村口听到的歌谣，竟能在同一处地方共同存在，是多么诡异的一件事。

内圣、外王。

内心成圣、功利学圣。

明显能打出脑浆子的东西，在这里诡异和谐。

因为，琢磨着要搞“通儒”，要办天下不能办之事、任天下不敢任之任的这群人，目标是把天下的百万生员，变为“通儒”，目标是“士”。

而，以歌谣传道，乡间扎根传播六谕道德、愚夫愚妇亦可成圣的，目标是“民”。

当然，更现实的妥协和无奈，是因为这24万亩土地，是这两大学派的人共同出钱搞的。

江苏改革之后，这还涉及到一个非常“庸俗”、“铜臭味”的产权问题。

现实的产权问题摆在这，谁也不能把对方赶走。

如果是权哲身这种受过系统儒学教育的人，来到乡社，看到这一幕幕场面，再看到这两幅楹联，既能看出来这其中的诡异。

也能明白，颜李学派这群人，对刘钰的态度。其态度，简单地包含在“通儒”这两个字里面了。

通儒，是一种愿景，是培养德智体美劳天文地理兵法农学全面发展的“士”阶层的愿景。

通儒，同时也可以反过来读，是说天下这些和民生有关的学问，都算是儒学之共通学问。

颜元所认为的“士”，或者叫“真儒”，是要生存一日，当为生民办事一日的。

而他所认为的“德”，要靠技艺，要武能威敌、艺足成事、造福生民、建功立业，方可谓之“德”。

也就还是功利学那一套东西，得做出来事、做出来成绩。

这也就是朱熹和陈亮之间的争端关键一环，也是让最后两人的争论无法进行下去的关键：

老兄视汉高帝唐太宗之所为而察其心，果出于利耶？出于义耶？出于正耶？出于邪耶？若能以其能建立国家，传世久远，便谓其得天理之正，这是以成败论是非

陈亮其实也明白朱熹的意思。

自来，中原都对周边碾压。可两人论战的时候，已经是靖康耻了。