第八十一章死亡的意义（3/5）

西域很大，因为距离的原因，天大的事情也需要经过时间酝酿之后才能爆发。

据夏完淳估计，想要看到这一场大战对西域的冲击，至少也是三个月以后的事情，此时，大戈壁上的严寒早就把包括时间在内的东西全部都封印了。

钱通上了夏完淳的马车，先是偷着喝了一口人家的葡萄酒，然后才对闭目养神的夏完淳道：“战死了七百八十一人，受伤一千一，估计因为此战要退役的将士共有四百七十二人。

夏完淳点点头，重新闭上了眼睛，他没有询问战果，这个时候吗，就算把所有哈萨克人都干掉，对他来说也没有多大的意义。

有些人能要，有些人不能要，这一点夏完淳分的很清楚。

准噶尔部的人就是夏完淳的目标。

他从来就没有想过完全彻底的将准噶尔部的人斩尽杀绝，只想着把这些人逼迫到走投无路的地步，再提招揽他们的事情。

孙国信活佛四月的时候就会抵达伊犁传教，没办法，这是唯一个区分人群的办法，在西域，不论是畏兀儿人，还是蒙古人信奉的都是佛教。

而维吾尔人，与哈萨克人他们信奉的却是默罕默德，这些人是不能出现在西域的，师傅早就说过，宁可将西域变成一个佛国，也不肯把西域交给默罕默德。

畏兀儿人与维吾尔人根本就不是一个族群。

畏兀儿不是维吾尔。这两者在族源上是有巨大差别的。畏兀儿的族源是蒙古草原上下来的回鹘外九族的仆固、浑等部落和一部分内九族组成的部分回鹘人，他们信奉的萨满，袄教，佛教。

维吾尔的族源是产生楚河流域的西突厥库耶私部落和西突厥咽唛部落，由于这两个部落较早依昄，所以维吾尔人也继承了这一点。

西域之地从来就是一个战乱之地，或者说，佛教与教在这片土地上已经征战了上千年之久，直到蒙古人占领西域之后，一直被教压着打的佛教，才有了一丝喘息之机。

皇帝准备继续蒙古人在西域的信仰政策，这一点上，夏完淳是知晓的，因此，在族群分化工作上，他做了很多的事情。