第一百五十七章：如何才能得超脱？（2/5）

阴，障蔽也。

五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极。想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为後来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。

如此一来，人生在世，五阴炽盛，就会使得人想要的东西得不到，厌恶的人事接踵而来，喜欢的人是接连远去。又在生老病死之中流连反转，永难超脱。

另外，除了这八苦之外，世间的苦痛又被分为三类大苦。

第一类呢，就是苦苦。

是凡夫俗子生活中感受到的痛苦，按照梵门的理念，即使没有其他存在为凡人指出来，凡人也是认为是苦的苦。这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦；由外界环境引起的爱别离苦：即亲爱的人不能厮守在一起；求不得苦：是所求不能如愿；怨憎会苦：是怨家路窄，低头不见抬头见。以及五阴炽盛苦：即五阴身心不平衡的痛苦。

第二类呢，就是坏苦。

是指凡夫俗子通常快乐的感受而产生的痛苦。以梵门的理论来看，凡人所谓的快乐受并非真正的快乐，本质也是痛苦的。例如凡人饥饿时想吃，吃饱了就觉得快乐，但如果继续吃下去，还会觉得快乐吗？身体脏了，洗澡觉得快乐，但长时间在水里泡着觉得快乐吗？无聊时玩耍觉得快乐，但没日没夜的玩下去凡人觉得快乐吗？由此可见，凡人的所谓快乐，是因为凡人有了某种望欲之后，通过外境的刺激得到满足心理上出现暂时的平衡。于是，凡人觉得快乐。然而，吃饭的实质并非快乐，倘若吃饭的实质是快乐的话，无论吃多少都应该觉得快乐，然而事实不然，当我们带着强烈的望欲吃馒头时，吃一个、两个、三个感到快乐，吃到四个、五个、六个时，凡人会发现此时已由原来的快乐转变为痛苦了。吃饭是这样，世间上一切通过望欲得到的快乐，对于凡俗之人来说，莫不如此。因为这种乐受能变坏，因此称为坏苦。

第三类呢，称为行苦：行，是迁流变化之义。世间一切都是无常变化，这乃是宇宙人生之规律。但凡人不识这种规律，追求永恒：希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永恒、友谊永恒、爱情永恒。可惜，事实上世间没有一样永恒的东西，世事无常，美好的事物往往是昙花一现，转瞬即逝。万事万物，都处在无时无刻的变化之中，没有任何东西是永恒不变的。就算是至高意志，无上大道，每时每刻也都是在变化之中。这般存在，可以算是永恒常在，但却不能算作永恒不变。所以由此可知，世间万事万物，都逃不脱一个迁流变化。但是，由于凡夫俗子的认识与世间的事实——“行”，相违背，由此就有了行苦。

另外，还有一类八苦。